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《 佛学大词典 》 对“缘”的解释是：
梵语pratyaya，巴利语paccaya。(一)狭义而言，乃指引起结果之直接原因（内因）外之间接原因（外缘）。广义而言，系合因、缘两者之称。可分为四类：(一)因缘，‘因’亦为‘缘’之意，指产生果报之直接内在原因，即狭义之因，亦相当于能作因（六因之一）外之其他五因。(二)等无间缘，指心、心所之相续中，由前一刹那引导后一刹那生起之原因。(三)所缘缘（缘缘），所缘指外境，心缘外境时，必藉外境以为助缘。依唯识宗之说，又可分为疏、亲二种。(四)增上缘。泛指不对某一法产生障碍之一切法。与六因中之‘能作因’相同。依净土宗说，阿弥陀佛四十八愿即为凡夫往生净土之增上缘。
(二)作动词用，攀缘、缘虑之义。谓人之心识攀缘于一切境界而胶着不舍。如眼识攀缘色境而见，乃至身识攀缘触境而觉，故心识称为‘能缘’，其境界称为‘所缘’。［大毗婆沙论卷十六、成唯识论卷一］
我们通常所说的“缘”是指“因缘”吧，“因”是前世的“三业”和今世的“三业”，“缘”就是“果”，也就是因果报应了。业有善业或恶业，缘有善缘或孽缘。‘缘’是前世的因之果，如何对待‘缘’是而后的‘果’之因。 古代印度人以四大洲及日月诸天为一小世界，合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世界；合一千中千世界为大千世界。大千世界，现在看只有一个地球，也只有地球上具有人类。能在世为人，可见多不容易。有缘人又有几何？！相遇，相识皆是缘。缘来了应该善待它。孽缘是债，债还清了账也就了了。北京摆地滩的人说的好：路过别错过� �
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