一直以来我总是固执地认为，任性而为，是人生的g一大快事，也是人生的一大境界。而这种理念的形成，正缘自于我对乘兴而起，兴尽而止典故的钟爱:
　　
　　 那故事发生在晋代。居住在山阳的王徽之，夜雪初晴时，忽忆友人戴逵，便乘舟造访。船行一夜方至，但他却临门而返。人问其故，答曰：本乘兴而来，兴尽而返，何必一定要见他呢？
　　
　　 乘兴而来或而返，怪诞的行止其实正体现了任性而为的生命自由。但生活在人世间，总有着这样或那样的精神亦或物质的限制，挣脱一切尘世的羁绊，让生命尽情地展翅翱翔在自由的天空中，那既是一种生命的极致境界，也常常是一种不可企及的奢望。但万类霜天竞自由，又何况人乎？陶渊明为自由，辞官做农夫，贾宝玉为自由，出家当和尚，匈牙利诗人裴多斐若为自由故，甚至连爱情和生命都可抛。可见人人都渴望自由，追求自由，只是对自由的理解以及追求自由的方式因人而异罢了。乘兴而为人，乘兴而为文，绝不以心为形役，去做自己想做的事，并以此去实现着生命的个体价值，并以此来享着生命的大喜悦，这就是我从乘兴典故中得到的启迪，这就是我对自由的理解以及对自由生命形式的选择。
　　
　　 乘兴为人，绝不以心为形役，那首先就意味着你必有所失，你会因乘兴而为失去许多世俗的所谓实惠，并且你也因此有可能被人视为不通世理的异类。但是，虽然该发的财没有发，该升的职没有升，该得的种种便宜白白舍弃了，但你在摆脱了滚滚红尘中的种种物质的欲求之后，也便能因此而活得很自由，很惬意，很潇洒，很快乐，也便能因此省去了无数世俗的烦恼和拘束，在乘兴而为中，解读着、实践着生命的自由命题。这样的快乐，就俨然如水中游鱼，天上飞鸟，田野中的一棵自由自在生长的小草般，美妙得无以言喻了。 但是,这种理念不是人人都能做到的!所以就形成了方方面面的矛盾体.
　　
　　 茫茫宇宙，人人都是微不足道的匆匆过客，几许文字，几许恶语,又能留下多少迹痕？然而，充实而认真地生活，正是生命的意义所在，乘兴而为，兴尽而止也同样是一种境界,从中方能领略到生命的巨大欢乐。