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般若草 2003-12-27 13:11 收藏:0 回复:7 点击:3636
十二月上旬的一个下午，我下楼打开水。在二楼半的楼梯上，遇见一个匍匐着身体向上爬行的人。我看他时，他正抬头看我。走过他身边，不禁回头，只见他奋力的姿势和双膝下瘫痪而瘦小的腿脚。 我从宽阔的对着办公楼大门厅的楼梯下来，左则拐，向后门。只见一架旧轮椅紧挨在两小层踏阶下。“哦，他座轮椅来的”。我脑子里飞快地搜索着这个县城里我所见过的轮椅人，我好像见过他。 外面冷风扑面，绿木入眼。飘落的扇状蝶形的黄色银杏叶子，像一群飞累的蝴蝶，寂寂地憩息在半尺高的墨绿色的幼小的桧松埔上，如画一般，在阴冷的天气和灰静的池水衬托下，给人以萧瑟凄凉之美。 拎着开水回转，又见到轮椅。他爬到哪了？我想着，不觉来到三楼。 他正跪在通向四楼的阶梯下，倚着楼栏休息，若有所思地吸着烟。我走过他身边，一闪念：我该把手上的四块钱给他。便下意识地回头，他正看着我。 他不是乞讨者！他就像一个来办事的正常人，吸着烟，思考着问题。 我坐在办公椅上，品着新泡的茶，想着他得样子：老式的旧军毛，那种好像古铜色好像饱经风霜的面孔，平静的表情，思考的目光，不超过四十五岁。 他要到那里去呢？显然不是三楼的部门。去四楼？——宣传部、劳动安全局、统计局、卫生局。去五楼？——团县委、科委、科协、科信中心。他是工伤还是病残？没有人在意他，没有人帮他。 我想着他的目光，他不会轻易接受别人的帮助，特别是像我这样一个看上去较体面的女人。如果我向他弯下身去，恐怕他会很冷漠或给我一个生气目光。再说，我怎么帮，扶他？他跪着的大腿由于长期的轮椅而缺少运动，根本迈不上阶梯，否则他用不着爬行。背他？他健壮的身躯我根本背不动，何况他绝对不会让我背！他让你感觉你自己是个柔弱的女性。哦！我的感觉就对吗？为什么不向他伸出双手试试？！ 我一直想着这个残疾的男人。不知道命运是怎样把他推到了这一步。他恋爱过吗；他结过婚吗；他的父母还健在吗；他有兄弟姐妹吗；他有朋友吗？他的生活来源是什么；残疾金是多少；够用吗？如果他不残疾，一定很出色。如果他不残疾，一定英俊潇洒。我在星期天早晨的被卧里懒懒地胡思乱想着，忽地打了一惊：他怎么下楼？。。。。 健康的生命是多么幸福！可是，我们常常感到不满意，我们常常抱怨，抱怨我们的亲人，抱怨我们的工作和现状。我们追求爱情和婚姻，相爱了又怨恨的离婚。如果我们知道不久的一天，我们也会残疾，我们会珍惜现在所拥有的一切吗？会宽容和终守我们不太满意的爱人和婚姻吗？ 一个健康如意的生命，与一个爬上楼梯的残疾生命直面擦肩是多么的尴尬！此时的“有动于衷”与当时的“无动于衷”又有什么区别？我能做些什么呢？ 爱心，爱心是多么的崇高，崇高的像蓝天的白云，无法着陆。而菩萨却都是乘着白云降临红尘救苦救难的。可我无法乘着爱心，走近比我更卑微的生命！ 我想起释迦牟尼大乘菩萨的十度：持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若。这是大乘菩萨最基本的六度修持，前五度是菩萨自度的内圣工夫，第六度[般若]是智慧的锦囊，也是菩萨走向度世的金色平台。由第六度般若智慧的开启，便自然派生出[方便度]：一切利生利世的手段、方法、技能。[愿度]：爱人民爱社会爱国家的具体誓愿。[力度]：实现济世利人的能力。[智度]：通向成功的无障碍大智慧。所以，菩萨六度修养的扩展，就趋向了内圣外王济世度世，俱足[十度]的大智慧菩萨境界。王者有大有小。能够治理一个公司、一个行业是小王；能够治理一个县一个省是中王；能够治理一个国家是大王。小王可以无限小，小到管理自己。大王可以无限大，大到治理世界和人类。 由此推开来，联系现实观照一下（观照就是观察对照），那些在现实世界中，努力发展社会生产事业的人，那些努力为国家创税缴税的企业家和集团老总，三教九流各行各业卓有成效的功勋之子，都可称得上菩萨了！ 是呀，我们每一个人都努力地去做好社会上的一份工作，尽量减少差错，我们就在努力的济世度人。如果我们有心愿和能力，在工作之外，以各种不同的适合自己的方式，多做一点社会公益，我们也就像菩萨了，是有菩萨心肠的人。而菩萨正是有人心人情的神。 这么想着，我心里高兴起来。我们每个年底都要参与送温暖活动，以个人的名义，为贫困山区和下岗职工捐赠物款。每个春天，以个人的名义，向本单位的扶贫村慰问。100元人民币微不足道，对于贫困，终究是一片爱心，是一份温暖。还有，根据国家的规定，我833元的月薪，每月扣缴约1.10元的个人所得税。啊，我也是个小小的纳税人：）！我衷心地希望，我所有的亲人和朋友，都能做一个忠实而快乐的纳税人，以此呵护我们的良心。菩萨与我们同在！ 南无大慈大悲观音菩萨！ 备注： ㈠[菩萨六度]：①持戒——持之以恒地严守菩萨戒律和社会的一切法律法规及人伦道德。②布施——分内布施和外布施。内布施，是把自己的缺点、陋习和一切错误的观念布施给虚空。外布施，是把自己的爱心和才能献给他人和社会。③忍辱——坚强而心平气和的面对生活的一切艰难困苦和不如意。④精进——努力的生活，努力的工作，努力的奉献，努力的做人。⑤禅定——是一种思维境界和思维力量，不可言说。我想，从降伏内心的怨、烦、急、气、怒开始，逐步达到面对称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐不骄不躁，不断提升“宠辱不惊”“处变不乱”的修养境界，便是通向“禅定”的最基本前提了。⑥般若——般若者，智慧之母，一切形而上道和形而下道的智慧之源。 ㈡备注的备注：菩萨的六度修持，都分“出世”和“入世”的修养，在此的解释，站在入世的层面，也就是现实人生的修养要求。菩萨只有先入世，才能出世；只有完善自我，才能感化别人；只有先成人，然后才能成佛。 |
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