胡杨林社区·散步·个人文集文章-节日絮语

　　节日的背后大都有一个悲剧情节
　　快乐的背后总掩藏着乐不起来的故事。
　　
　　一个日子被定为节日，也就赋予了一定的涵义而变的不普通了，五千年中华文明的延续，沉淀出一个个不普通的日子，节日的由来成为民俗文化中闪亮的一道风景。中国人传统的节日很多，每个节日都有一段故事，但人心里最重的，要数春节，清明，端午，中秋，重阳这几个了。此外，元宵节、七夕，盂兰盆节也是民俗中影响比较大的节日。
　　春节源于年兽的传说。年兽是只可怕的动物，在岁末的时候出来吃人。悲惨的命运无法抗拒，没有谁知道噩运不会降临到自己头上，无奈中全家团聚吃顿丰盛的晚餐，然后等待可怕的死亡降临。在临死之前顾念着情意，可以看出中国人是多么善良敦厚的民族。后来没被年兽吃掉的人，偶然发现了年兽怕红色，所以每年的岁末人们都在家门口贴红纸，避年兽，逐渐演变成了过年的习俗。多少年过去了，那只可怜的年兽再也没有出现过，我想是吃不到人饿死了吧，可是春节的名堂保留了下来，万民同悲变了举国欢庆，那顿难以下咽的告别晚餐也成了欢乐的盛宴。
　　同样出于神话传说的还有中秋的由来，八月十五月儿圆，人们吃月饼、赏月、饮酒、赋诗，吟哦之中偶一回眸，那月宫里的嫦娥依旧垂泪，在这个嫦娥夫妻的分离的日子里人们享受着团圆的快乐。
　　相传远古时候，天现十日，烤得大地冒烟，海水枯竭，百姓苦不堪言，这件事造就了英雄的后羿，登昆仑，运神弓，射九日，救民水火。于是，嫦娥芳心暗许，不久，这英雄美人成了夫妻，皆大欢喜的结果成了一出悲剧的开头。
　　奔月的故事有完全相左的两种说法。
　　一说后羿从王母娘娘处求得不死药，交给心爱的妻子保管，嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被门客蓬蒙看到，三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药，嫦娥毅然自服灵药，奔月成仙，英雄的老婆也成了英雄。
　　后羿回到家，听了侍女们哭诉，又惊又怒又悲。惊家门巨变瞬息之间；怒蓬蒙逃之夭夭，泄不了愤；悲从此恩爱夫妻天上人间，团聚无期。悲愤的后羿，只有仰望着夜空呼唤爱妻的名字，却发现月影里嫦娥浮现，于是后花园里摆香案，供蜜食鲜果，遥祭以寄相思。百姓闻知也纷纷效仿，这一天正是八月十五，自此，年年中秋拜月。
　　另一种说法则出自典籍，《淮南子．览冥训》中说，后羿从西王母处请来不死之药，被妻子嫦娥偷吃，身不由主飘飘然地飞往月宫，住在凄清冷漠的广寒宫内苦熬无边的寂寞岁月。宫曰广寒，那清冷的生活可见一斑。《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。
　　前者绚丽而浪漫的调子歌颂赞美嫦娥，与后者一个失足青年的形象相比较，更符合人们对美的追求，人们对嫦娥奔月的故事的加工修饰，使嫦娥的形象映衬了满月的美丽，也算是老百姓的唯美心态吧。然而，英雄史诗般的神话同时暗淡了浪漫爱情的光彩，使得后者的故事却更加能打动人，引发文人骚客的喟叹，唐代诗人李商隐的《嫦娥》诗深刻表现了她的寂寞和悔恨：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。苏东坡的《水调歌头》也是中秋月语中的上上之作：“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何时长像别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，自古两难全，但愿人长久，千里共婵娟!”，那中间刻骨的思念写的淋漓尽致，末句更成了千古传唱的祈愿名言。
　　与春节中秋不同，端午和清明的来历则另有其法，皆出自前古名人的轶事
　　端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。
　　楚秦交恶，楚为秦所败而忍辱受欺，楚怀王想联齐抗秦。狡猾的秦昭襄王给楚怀王写信，请他到武关相会立盟。去与不去，楚怀王犹豫不定，大夫屈原看到了秦国的险恶用心，曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行”，力谏不去。公子子兰畏秦，劝楚怀王去，理由是：“柰何绝秦欢！”楚怀王听信了公子子兰的话，就上了秦国。殊不知此一去要“身客死于秦，为天下笑”。
　　楚怀王入武关，立为鱼肉，秦昭襄王逼迫楚怀王割黔中土地，楚怀王还算一代君王。硬着头皮撑住了，于是被软禁。接着，秦知会楚国大臣拿土地来赎。楚大臣们则立太子为新君，拒绝割地。是为楚顷襄王。也许是公子子兰的愚蠢帮助新君登上了龙椅吧，楚顷襄王也让他坐上了令尹的椅子。后来楚怀王死在了秦国。
　　自古忠奸不两立，楚国人外仇未报，内部先起了麻烦，大夫屈原的耿耿忠心和卓越才干招来了子兰和靳尚的仇视。在顷襄王面编排屈原。楚顷襄王把屈原革了职，放逐湘南。
　　屈原“至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。”顷襄王二十一年(公元前278)秦将白起攻破郢都，三闾大夫悲愤难捱，留下一句“举世混浊而我独清，觽人皆醉而我独醒”怀沙自沉。五月五日投汨罗而死。老百姓的心是善恶的镜子，都划着小船去救屈原，茫茫水面，却找不到一代英烈的尸体。于是以“竹筒贮米投水祭之”。千年之中，竞救演化成龙舟竞渡，盛着米饭的竹筒子改成了粽子，皆源于对这位杰出的政治家和爱国志士，中国文学史上的第一位伟大的浪漫主义诗人的纪念。
　　屈子没有挽救楚国数十年后的灭亡，，却留下了千古的端午。作为普普通通的老百姓，也许读不懂《离骚》《九歌》《天问》，但有谁不过端午？
　　清明节的由来没有劫后余生的欣喜，没有可歌可泣的爱情故事，没有远在江湖心系国难的悲壮，却多了些亲近的浓郁乡情。
　　清明，是我国二十四个节气之一，又是节日。在每年的4月4日至6日之间。古中国地理上属于黄河流域，在这个时候，寒冬过去，万物复苏，风和日丽，草长莺飞，桃红柳绿，生机勃勃。宋陈元靓《岁时广记》引《三统历》：“清明者，谓物生清净明洁”。是我认为对“清明“二字最好的诠释了，首先，以农为本的先祖们钟爱这个日子，是因为又一个耕种的季节来到了，所以有农谚说：“清明前后，点瓜种豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。
　　清明作为节日的流传，源于介子推的故事，从品节上讲，和屈原投江有着同样的震撼。追溯到春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设计害申生，逼走重耳，重耳流亡十九年，受尽屈辱，众臣陆续弃他而去，介子推不仅能追随始终，并割股救主，成就了晋文公后来的一番霸业。
　　晋文公执政后，封赏同甘共苦的臣子，却忘了介子推。待文公想起来的时候，介子推背着老母躲进了绵山。文公遍寻不到。放火烧山，要逼介子推出来，大火烧了三天三夜，火熄之后，发现介子推母子抱柳而亡。柳树树洞里留下了血诗一首：
　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。
　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
　　晋文公从此深藏血书，葬诤臣，立祠堂，改绵山为“介山”，并晓谕全国，此日禁忌烟火，定为寒食节。翌年，文公素服徒步，登山祭奠，却见焦枯的柳树绿绦漫舞，如介氏复生。文公遂赐名“清明柳”，定清明节。以后，一襟血书鞭策着晋文公励精图治，列春秋五霸
　　之后，秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽逐鹿中原，苦战之后，终逼得项王英雄气短，自刎乌江，而得天下。衣锦还乡，荣归故里，清明节欲祭拜父母坟墓，以告之在天之灵。岂料连年战乱，墓地无人照管，使得一座座的坟墓上杂草丛生，墓碑东倒西歪，有断落，有破损，无法辨认碑上的文字。高祖率众部下查看所有的墓碑，直到黄昏也没找到父母的坟墓。最后只有祷告上苍，碎纸迎风，靠神灵的指引找到父母之墓。从此年年祭拜，民间效仿，始成风俗
　　《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人崇祖尚亲意识的固执来看，严延年的举动是合情合理的。至唐，清明节“官员士庶，俱出郊省坟。”祭祖、上坟、扫墓，表示对先人的敬意和孝思。据《旧唐书》记载：“寒食上墓，礼往无文，近代相沿，以成俗，士庶之家，宜许上墓，编为五礼，永为例程”。把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中，得到官方的肯定，墓祭之风从此大盛。有一首唐诗这样描写当时的情景：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
　　清明插柳，是又一大风俗，源于晋文公戴柳悼亡，后因黄巢起义约定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败以后，戴柳的习俗渐被淘汰，变为插柳。插柳还有一种说法：中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，柳别称“鬼怖木”，因此纷纷插柳以辟邪，《齐民要术》里记载：“取柳枝着户上，百鬼不入家。”
　　清明时节，斜风细雨，给故去的亲人三炷清香，一摞黄纸，寄托哀思，祈求护佑，也就成了中国人生活中最质朴的一个日子。此外，清明前后还有很多传统的风俗活动。如赐火，踏青，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。皆有出处，有讲究，有记载。可见清明节日的在中国人心中的份量。
　　重阳节，是又一个的民俗节日。农历九月初九，月日均是九数，双阳相重，故名重阳，又称重九。重九成为节日，据文字记载可以早到汉代，《西京杂记》载：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”可见西汉时已有重九节。
　　重阳节登高、饮菊花酒的来历，传自梁人吴均《续齐谐记》记载：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也’今世人九日登高饮酒，妇人戴茱萸囊，盖始于此。”桓景从师命登高避祸，佩茱萸，饮菊酒，举家脱逃大难，而后人人仿效，世代相传，于是有了登高的习俗。。金秋九月，黄菊吐芳，故而九月也叫“菊月”，重九也叫“菊节”、人们就有了赏菊、簪菊、饮菊酒、食菊糕的习俗。经过二千多年的变迁，到了今天。以九九重阳其长久之义，定为老人节，在这一天尊老敬老，探望父母长辈，祝他们安康长寿，是时代赋予传统节日新的涵义。
　　和这些节日一样，元宵节的花灯会，七夕节的鹊桥会，盂兰盆节放河灯，冬至吃饺子等等，每一个中国人的传统节日都蕴含了五千年文明的的丰富内涵，都有一段故事可以挖掘，有一种思绪可以寄托，亲情、爱情、友情、乡情，这些在现代社会里逐渐淡漠，逐渐被人忽视的珍贵感情，在每一个节日里被唤醒，绵绵长长，久久远远，温暖着在孤独和冷漠里挣扎的都市人。
　　这一个个节日的由来，演变和丰富多彩的习俗活动，都源于那些悲情故事，源于大悲之后的大喜，大难之后的大幸，先人们对真善美的追求，无论是悼亡、祈愿、还是追思，避难，都给了这些日子荣宠，让他们不同于别的时间。每一个这样的时光，我们要把最美最真的祝福送给亲人，送给朋友，送给陌生人，把最质朴的感情流露出来，把最纯洁的内心袒露出来，才无愧于这一份传承了五千年的悠远民族历史。
　　节日演变到今天，对一些人也许成了一个放纵一刻的借口，但愿这些充满悲情和壮烈的故事不会在我们这一代人失传，给后世仅留下一个个滥情滥性滥行的灾难日。也许在这篇文章的最后，我应该这样说，节日是没有快乐文字的，血泪谱成的乐曲即使弹出了欢快的节奏，听得懂音乐的人，还是要去探究那血泪的历史，悲情是人心里永远的结。
　　